黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

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而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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