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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思在职教育是什么意思，补充在职是什么意思师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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