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孙权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校(wèi)“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还(hái)要(yào)寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而(ér)干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出(chū)了(le)中心(xīn)论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须(xū)不断地(dì)学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋(fèn)进(jì卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校n)。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成(chéng)的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一(yī)个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史经历(lì)着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的(de)主张，批评(píng)别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存在不(bù)以人(rén)的意志为(wèi)转移(yí)，但人(rén)们(men)可以用(yòng)主观(guān)努力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他(tā)创(chuàng)作(zuò)了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)古今异(yì)义词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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