题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是(shì)《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看(k外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么àn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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