仲尼适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出(chū)于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的(chéng)蜩,犹(yóu)掇(duō)之也议论文是仲尼适楚，出于(yú)林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道(dào)邪(xié)？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累丸(wán)二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾(wú)执臂也，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地(dì)之大(dà)，万物(wù)之多，而(ér)唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万(wàn)物(wù)易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其(qí)痀偻丈人之谓(wèi)乎！”农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的

佝偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写驼背老人讲述(shù)自己苦练(liàn)捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼(ní)适(shì)楚，出(chū)于林中，见佝(gōu)偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也(yě)。

　　五(wǔ)六(liù)月累(lèi)丸二而不坠，则(zé)失(shī)者锱铢(zhū)，累(lèi)三而不(bù)坠，则失者十一让困(kùn)，累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天地之大(dà)，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰，用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝(níng)于(yú)神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一(yī)个(gè)驼(tuó)背老人(rén)正用竿子(zi)粘(zhān)蝉，就(jiù)好像在地(dì)上(shàng)拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我(wǒ)的办法。

　　经过(guò)五六个月的练习(xí)，在竿头(tóu)累叠(dié)起两个(gè)丸子而不会坠落，那么失手的情况(kuàng)已经很(hěn)少了，迭起(qǐ)三个丸子(zi)而不坠(zhuì)落，那么失手的情(qíng)况十(shí)次不(bù)会(huì)超过一(yī)次了，迭起(qǐ)五(wǔ)个(gè)丸子(zi)而不(bù)坠落，也就会像(xiàng)在地面(miàn)上拾(shí)取一(yī)样(yàng)容(róng)易。

　　我立定身(shēn)子(zi)，犹如临近地面(miàn)的(de)断木，我(wǒ)举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物品类很(hěn)多，我一心只(zhǐ)注意(yì)蝉(chán)的翅膀，从不思(sī)前想后(hòu)左顾(gù)右盼，绝不因纷(fēn)繁的(de)万物(wù)而改变对(duì)蝉翼的注意侍吵，为什么(me)不能成功呢(ne)。

　　孔(kǒng)子转身对(duì)弟(dì)子们说：“运(yùn)用心志不分散，就是高度(dù)凝聚(jù)精(jīng)神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背(bèi)的(de)老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专(zhuān)心致志(zhì)，排除外(wài)界(jiè)的一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之(zhī)以恒，就一(yī)定(dìng)能有所成就，即使先天条件(jiàn农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)不足(zú)也不例外。

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