夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(x冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污iè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和(hé冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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