在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗ne-height: 24px;'>富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而(ér)现富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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