十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zh30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗ī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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