十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉='color: #ff0000; line-height: 24px;'>放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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