人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把科长相当于什么级别？香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做科长相当于什么级别？一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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