不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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