日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

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放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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