起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的(de)。

　　关于(yú)起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)以及起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于垒土还是起于累(lèi)土读音，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音，起(qǐ)于垒土是什么意思，起于垒土前(qián)一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(j兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只ié)选：其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)兔子兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心(xīn)理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只