春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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