不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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