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　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写(xi关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少ě)一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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