分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗-橘子百科-橘子都知道

分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心的。

　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意(yì)思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格物(wù)下(xià)一句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhē分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗n)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知识的途分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗径在(zài)于认(rèn)知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。