星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就(ji女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌ù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌