在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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