劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人(r新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉én)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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