盛唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代(dài)变迁，人们(men)的审美也因为各国来往(wǎng)交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异(yì)域(yù)风(fēng)情(qíng)的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情(qíng)不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥(yōng)有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电(diàn)视上经常(cháng)看到的女星，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可(kě)言(yán)说(tan1等于多少，tan1等于多少兀shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的(de)呢？

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族(zú)有着各(gè)自的宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部分姑娘tan1等于多少，tan1等于多少兀因(yīn)从小(xiǎo)生长的环境和(hé)接受的文(wén)化教育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部分男(nán)性都是无(wú)神论(lùn)者、不信奉(fèng)神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一(yī)些宗教文(wén)化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自(zì)然而然地，他们(men)也不会与意(yì)见不合(hé)的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了素(sù)食主义(yì)者外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的(de)食物，它们通常(cháng)以配菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆(lù)人以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉(ròu)类被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位。tan1等于多少，tan1等于多少兀p>

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了(le)婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三餐(cān)意见不(bù)合，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也不利于家庭和(hé)睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆(lù)人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家(jiā)与国家之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在同样的(de)问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人(rén)，若其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的(de)习俗(sú)文(wén)化，是一(yī)件多(duō)不容(róng)易的事(shì)情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也(yě)不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内(nèi)陆(lù)男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强的(de)适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要(yào)牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太(tài)美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢(ne)？

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