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远则怨近则(zé)不(bù)逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人无锡市是几线城市主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的(无锡市是几线城市de)支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一(yī)点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点，是因为古代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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