人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

　　关于(yú)人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)以及人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头七尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思，尾七(qī)是什么意(yì)思是什么，尾七是(shì)什么(me)意思健康研究等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州