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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要(yào)施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安(ān)有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利国(guó)福(fú)民巨(jù)大之政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所(suǒ)以而(ér)变法之令出(chū)，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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