题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有识庐山的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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