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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一(yī)直是(shì)学子(zi)士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒(rú)家的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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