1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的(de)确(què)，通(tōng)常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处