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  “近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思(sī):相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

  “唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了(le)很(hěn)多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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  “近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而(ér)是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人(rén)则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,左右结构相同的字有哪些,左右结构相同的字大全不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作(zuò)用。

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