黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)什么是人员类型 人员类型有哪些，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)什么是人员类型 人员类型有哪些国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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