起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事(shì)变(biàn)没像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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