不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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