在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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