抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派(pài)的(de)区别在哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的(de)概念；意象(xiàng)派(pài)是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象(xiàng)地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝(níng)炼的意(yì)象形象地展现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么(me)区别

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成(chéng)于英国(guó)，后传入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当(dāng)时诗坛文风的(de)一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世(shì)纪后期英国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟、多愁善(shàn)感和(hé)伦理说教，只是“对济(jì)慈和(hé)华兹华(huá)斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流(liú)行(xíng)，这是自叔本华以来非理(lǐ)性主义哲学思想在文学界(jiè)影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休(xiū)姆就(jiù)直(zhí)接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派所接受(shòu)，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特(tè)别强调(diào)意象和直觉(jué)的功能。

　　同时(shí)，象征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌流派为意象(xiàng)派开(kāi)创了(le)新(xīn)诗创作(zuò)新(xīn)路，尤(yóu)其是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经(jīng)历(lì)了象(xiàng)征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所以理论界也有人将(jiāng)意(yì)象派看(kàn)做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义诗(shī)歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征主义(yì)要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象(xiàng)征(zhēng)意(yì)义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间的(de)神秘关系，而要让(ràng)诗意(yì)在表(biǎo)象的(de)描述(shù)中(zhōng)，一(yī)刹(shā)那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形(xíng)象去(qù)约束感情(qíng)，不(bù)加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客(kè)观(guān)对(duì)应物”，但(dàn)象征主义把意象当(dāng)做符号(hào)，注(zhù)重联(lián)想、暗示、隐喻(yù)，使意象(xiàng)成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号(hào)走向实在(zài)世(shì)界”，把重点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即具象性上(shàng)。

　　让情感(gǎn)和(hé)思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意象派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模(mó)仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清(qīng)响，又归于(yú)平静(jìng)，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声(shēng)胜无(wú)声(shēng)，声响冲破(pò)了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌(gē)内(nèi)涵的直觉(jué)读解令意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后(hòu)一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一丝(sī)自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中“到(dào)我这(zhè)里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食(shí)，也(yě)不如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙(wā)才(cái)是真正超脱的，没理性的，而陶(táo)渊(yuān)明(míng)的超(chāo)脱是(shì)痛(tòng)苦的，见(jiàn)南山(shān)后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹的意(yì)象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图(tú)画，情景交融(róng)，物(wù)与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正与意(yì)象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特征(zhēng)中，看(kàn)到了一种语言与意象的魔力(lì)，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张(zhāng)寻找出(chū)汉语中的(de)意象，提出英文诗创作中也应该(gāi)力图将全(quán)诗浸润在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明的(de)艺(yì)术特(tè)征主要有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗(shī)歌直接呈(chéng)现(xiàn)能(néng)传达情(qíng)意的意(yì)象，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的手法表现(xiàn)意象，反对音乐性(xìng)和(hé)神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意(yì)象(xiàng)诗(shī)的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字的(de)现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全(quán)部内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的漩涡(wō)纹，/这(zhè)就是我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传(chuán)递(dì)出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中年茫(máng)然无奈的内(nèi)心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展的客(kè)观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层(céng)次(cì)地组合(hé)意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头(tóu)十(shí)足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过渔民(mín)在太阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比(bǐ)你(nǐ)们(men)有福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的(de)我又等(děng)而次之，然而我却能看(kàn)穿(chuān)你们这“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对(duì)比中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水(shuǐ)中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地(dì)叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成(chéng)修饰(shì)、限定(dìng)、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索(suǒ)间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮象征现代人(rén)和现代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰含义的气球意象叠加(jiā)以(yǐ)后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的(de)双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝(zhī)从我(wǒ)身上长(zhǎng)出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树(shù)”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意(yì)象是少女和爱情的象(xiàng)征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充满生机(jī)，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗(sú)者看来(lái)都是些无(wú)稽的(de)蠢(chǔn)话(huà)。

　　在(zài)意象的(de)叠加中，我们体(tǐ)味到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的(de)生(shēng)命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间(jiān)，空(kōng)间的两个(gè)可见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起(qǐ)别的感(gǎn)受。

　　休姆说(shuō)：“两个可(kě)见意象的组合，可以称为一个视(shì)觉的(de)和(hé)弦(xián)。

　　它们(men)的联合(hé)使人获得了一个与两者都不同(tóng)的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含(hán)义，而(ér)具有一(yī)种(zhǒng)全(quán)新(xīn)的(de)感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与(yǔ)江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新(xīn)走(zǒu)向未(wèi)来(lái)的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在(zài)一个地铁(tiě)车站》： 人群(qún)中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群(qún)中(zhōng)的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是(shì)在(zài)匆忙(máng)的行(xíng)走(zǒu)的(de)人群(qún)中获(huò)得(dé)的瞬间(jiān)意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视(shì)觉印象，一瞬间的内(nèi)心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立(lì)其(qí)间，过往(wǎng)的(de)行(xíng)人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽(lì)的面孔时隐(yǐn)时(shí)现，打(dǎ)破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活(huó)力(lì)。

　　两个(gè)并置的意(yì)象(xiàng)映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而(ér)又(yòu)单调(diào)的生(shēng)活现(xiàn)实，同时又展示了心灵(líng)对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没(méi)有意(yì)义(yì)的形容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语言的简洁(jié)明快也(yě)可(kě)见一斑。

　　再如美国(guó)著(zhù)名意(yì)象(xiàng)派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一辆(liàng)红(hóng)色/小(xiǎo)车/被雨淋(lín)得晶亮/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗(shī)行(xíng)，将美(měi)国普通(tōng)人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目了然地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗(shī)歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思(sī)想情感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性的、起催眠作(zuò)用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了(le)自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗(shī)不(bù)讲规(guī)则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要注重事(shì)物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两(liǎng)种形式(shì)：其(qí)一(yī)是主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现(xiàn)形态可分为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一(yī)为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它(tā)却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁(níng)静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽的风景画(huà)幅。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌(gē)原则下，更强(qiáng)调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认为：“意(yì)象不(bù)是(shì)观点，而是(shì)放亮的(de)一(yī)个(gè)节(jié)或一个(gè)团，它(tā)是我能够(gòu)而且可能必须(xū)称(chēng)之为漩涡的东(dōng)西(xī)，通(tōng)过它，思想不断地涌进(jìn)涌出(chū)。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上(shàng)追(zhuī)求多(duō)意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意(yì)象(xiàng)派(pài)作(zuò)家(jiā)的美(měi)学观念和艺术(shù)风格虽然各(gè)有差异，但(dàn)他们在创作上却形成了某些一(yī)致的(de)倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷(mèn)和(hé)充(chōng)满希(xī)望的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)短小、清(qīng)新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对(duì)概念，是就多种事(shì)物抽出其(qí)共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个(gè)新的概(gài)念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离(lí)「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别的名(míng)称：它(tā尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次)的形成是经过长期持(chí)续演(yǎn)进而(ér)来(lái)的。

　　但(dàn)无(wú)论其派别如何，其(qí)共(gòng)同的特质都(dōu)在于(yú)尝试打破绘画必须(xū)模仿(fǎng)自然的(de)传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大(dà)战以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各种形式，成为(wèi)二十世纪(jì)最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创(chuàng)作(zuò)的出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大(dà)致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出(chū)发点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术(shù)理念为出发(fā)点(diǎn)，经野兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展出来，带(dài)有浪(làng)漫的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现主(zhǔ)义团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平(píng)面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和(hé)谐造成独特的几(jǐ)何风格(gé)，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽(chōu)象的(de)手(shǒu)法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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