日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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