夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式凡夫不(bù)可(kě)语道的含(hán)义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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