生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝裤子175是几个x政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（裤子175是几个x在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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