抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区(qū)别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象(xiàng)地(dì)展现事(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学shì)物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中的(de)。

　　关于(yú)抽(chōu)象派和意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在(zài)哪以及抽象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象派的区别和联系(xì)，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪，抽象与(yǔ)意象的区(qū)别，抽象艺术(shù)和(hé)意象艺(yì)术的区别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

抽象派(pài)和(hé)意象派的(de)区别(bié)是(shì)什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别(bié)在(zài)哪

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗(shī)人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康(kāng)定斯基(jī)，抒(shū)情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表画家等(děng)；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗(shī)坛文(wén)风的一种反拨。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后(hòu)期英(yīng)国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结(jié)成一(yī)体，形(xíng)成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是在其基础上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统(tǒng)诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华(huá)斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规(guī)”“革新(xīn)”地(dì)进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲(zhé)学思想在文学界影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派所(suǒ)接(jiē)受，成(chéng)为其主要的理(lǐ)论(lùn)睁渣依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流(liú)派为意象派开(kāi)创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗(shī)的(de)通感、色(sè)彩及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大(dà)多经历了象征诗(shī)歌(gē)创作，所以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主义(yì)诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗示和(hé)象征意义(yì)，不满足于去(qù)寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关(guān)系(xì)，而(ér)要让诗(shī)意在表象的描(miáo)述中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用意象，两(liǎng)者都以意(yì)象为“客(kè)观(guān)对应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界(jiè)”，把重点放在诗的(de)意象(xiàng)本身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自(zì)然而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意象的内在形(xíng)式看，意(yì)象(xiàng)派(pài)受日(rì)本(běn)俳句和中国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日(rì)本俳(pái)句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃入，水清(qīng)响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天，古池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清响，又(yòu)归(guī)于平静(jìng)，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前(qián)的凝固(gù)、寂静(jìng)，传(chuán)达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的(de)最后一位(wèi)诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他(tā)的诗(shī)歌具有一种幽默(mò)感、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真正超(chāo)脱的，没理性的(de)，而陶渊(yuān)明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山(shān)后回来(lái)也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步发现日本俳句源于中国(guó)格律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组合(hé)的图(tú)画(huà)。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象(xiàng)之(zhī)中，是(shì)纯粹的(de)意(yì)象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一(yī)销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交(jiāo)融，物与神(shén)游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋(jìn)唐代诗(shī)人的这种表现意象而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了(le)一种语言与意(yì)象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻(xún)找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应该力图将(jiāng)全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中表现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑(sù)和(hé)绘画的(de)手法表现意象，反(fǎn)对音乐(lè)性和(hé)神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现(xiàn)出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名(míng)的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟(wù)到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了(le)不可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就(jiù)是我的心被(bèi)磨钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不能言(yán)传的(de)诗(shī)人对(duì)人(rén)到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的(de)构成(chéng)方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条(tiáo)理(lǐ)，有层(céng)次地组合(hé)意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从(cóng)天(tiān)空(kōng)到大地，意象(xiàng)鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这派头十(shí)足(zú)的(de)一(yī)代，/你们这极不自(zì)然的(de)一(yī)派，/我见过(guò)渔民(mín)在太阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时(shí)露出(chū)满口牙(yá)，/听过(guò)他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是(shì)比(bǐ)我有福，/岂不见(jiàn)鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水中自由(yóu)遨(áo)游，无(wú)拘(jū)无束(shù)，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民的我又等(děng)而(ér)次之，然而我(wǒ)却能看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极(jí)不自然的(de)一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然而却是(shì)矫揉造(zào)作西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学(zuò)的文人，发起(qǐ)了(le)挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼(yú)一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高(gāo)高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了(le)身，/挂(guà)在(zài)那儿(ér)，/它(tā)望(wàng)上(shàng)去不可企(qǐ)即，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与(yǔ)被(bèi)孩子(zi)遗弃的气(qì)球意象(xiàng)叠印(yìn)起(qǐ)来(lái)，以月亮(liàng)象(xiàng)征现代(dài)人和(hé)现代生活，与(yǔ)带有修饰(shì)含义的气(qì)球意象叠加以后，及其月亮被缠绕(rào)在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一刹那(nà)间美(měi)受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚(xī)落，以及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树(shù)液(yè)升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的(de)胸中往(wǎng)下长，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫(zǐ)罗(luó)兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界(jiè)看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生机的(de)“树”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意(yì)象(xiàng)是少女和爱情(qíng)的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历程，尽管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少(shǎo)女的美丽温柔(róu)、青苔(tái)绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同(tóng)时(shí)间，空(kōng)间的(de)两个(gè)可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借以(yǐ)启发(fā)和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意(yì)象(xiàng)的(de)组合，可以(yǐ)称为一(yī)个视(shì)觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了一个与两者(zhě)都不同(tóng)的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具(jù)有一种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木(mù)萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为除(chú)旧布新走向未来的(de)含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚(wǎn)宿(sù)的(de)艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为(wèi)意(yì)象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作(zuò)品《在(zài)一个(gè)地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑(hēi)色(sè)枝条(tiáo)上的花瓣并置在(zài)一起(qǐ)，这完全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人群中(zhōng)获(huò)得的(de)瞬(shùn)间意象，写出(chū)了诗(shī)人(rén)一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬(shùn)间(jiān)的内心感受。

　　在(zài)地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间(jiān)，过往(wǎng)的行(xíng)人(rén)迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身(shēn)边(biān)走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩(hái)子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了(le)这种冷清沉闷，给人一(yī)种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉，从而感受到一(yī)些活(huó)力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的(de)生活，给人以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美的(de)依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言简洁(jié)明了(le)，不(bù)用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色(sè)手推车(chē)》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一(yī)目(mù)了(le)然地传达(dá)了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵(yùn)律与(yǔ)节奏，将意(yì)象与所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按语言的(de)音乐性(xìng)写诗，反对按固定(dìng)音步(bù)写(xiě)诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律(lǜ)诗是等时性(xìng)的(de)、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)发现日本诗(shī)不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻(fān)译，也(yě)就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要(yào)自(zì)然，要注(zhù)重事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中(zhōng)起了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二(èr)是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两种创(chuàng)作倾向：其(qí)一为(wèi)静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特(tè)尔为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻(qīng)轻地(dì)落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札(zhá)，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩涡(wō)派”的诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张在意象(xiàng)诗歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感和(hé)活力，认为：“意象(xiàng)不是(shì)观点，而是放(fàng)亮的一个节或一个(gè)团(tuán)，它是我能够而(ér)且可(kě)能必须称之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创(chuàng)作上追求多(duō)意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的(de)美学(xué)观念和(hé)艺术风格虽(suī)然各(gè)有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一(yī)致的倾向。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的(de)相对概(gài)念，是就(jiù)多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的(de)绘画(huà)风格而言(yán)，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的名(míng)称：它的(de)形(xíng)成(chéng)是经过长期(qī)持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但(dàn)无(wú)论(lùn)其派别如(rú)何，其共同(tóng)的特质(zhì)都在于尝试(shì)打破绘画必须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力(lì)为(wèi)创作的(de)出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现手(shǒu)法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组(zǔ)织在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发(fā)展趋势(shì)，大致(zhì)可(kě)分(fēn)为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义、新造(zào)形主义(yì)....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色为带有几何学的(de)倾向。

　　这个(gè)画派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带(dài)有浪(làng)漫的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德(dé)国表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作《构成(chéng)第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家(jiā)，在(zài)平(píng)面上把横(héng)线和竖线加以结合(hé)，形成直角或(huò)长方形，并在(zài)其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝(lán)的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导(dǎo)者，也是(shì)几(jǐ)何抽象(xiàng)派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理(lǐ)论和音(yīn)乐(lè)式和谐(xié)造成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂(chuí)直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手法，创作(zuò)了许多含(hán)有哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味(wèi)的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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