成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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