黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(s未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗hēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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