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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的(de)事件(jiàn)啊,礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深(shēn),特(tè)别(bié)是(shì)在战国后期,整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼崩(bēng)乐坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在(zài)不(bù)断激化(huà),周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的(de)土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要(yào)标(biāo)志(zhì),从前至(zhì一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米)高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等的契约,这(zhè)本身就是因为自身地位(wèi)下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米败更是让自身的(de)权(quán)威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳,并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝(cháo),为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的粮食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方(fāng)面也(yě)很发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的(de)分邦(bāng)建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意(yì)社会(huì)制度(dù)和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全(quán)之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们(men)看到,在春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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