人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思)七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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