人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干(gàn)地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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