起(qǐ)于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大(tā)尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大(kuài)要成(chéng)功的(de)时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了(le)。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子(zi)道(dào)德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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