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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形(xíng)态。

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