远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的(de)。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的(de)意思：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一(yī)点，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或(huò)无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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