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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽(suī)天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文(wén)写驼背(bèi)老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧(qiǎo)乎，有道(dào)邪。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢，累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十一让困，累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也(yě)，若(ruò)槁(gǎo)木之(zhī)枝，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不(bù)侧(cè)，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不(bù)得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓弟子曰(yuē)，用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译(yì)。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看(kàn)见一(yī)个驼(tuó)背老人正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门(mén)道吗。

　　驼背老(lǎo)人(rén)说(shuō)，我有我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月的练(liàn)习，在竿头累(lèi)叠起两个丸子而不会坠落(luò)，那(nà)么失(shī)手(shǒu)的情况已经很少(shǎo)了，迭起三(sān)个丸子而(ér)不坠(zhuì)落，那么失手的情况十(shí)次不会超过(guò)一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上(shàng)拾取一样(yàng)容(róng)易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临近地面(miàn)的断(duàn)木(mù)，我举(jǔ)竿的手臂(bì)，就(jiù)像枯木的树(shù)枝，虽(suī)然天地很大(dà)，万物品类很多，我(wǒ)一心(xīn)只(zhǐ)注意蝉的(de)翅膀，从不思(sī)前想后左(zuǒ)顾右盼(pàn)，绝不因纷繁的(de)万物而改(gǎi)变(biàn)对蝉翼的(de)注(zhù)意(yì)侍吵，为什(shén)么不(bù)能成功(gōng)呢。

　　孔子(zi)转身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是高(gāo)度凝聚(jù)精神(shén)，恐(kǒng)怕说的就是这位(wèi)驼背(bèi)的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心致(zhì)志，排除外界的一(yī)切干扰，艰(jiān)苦努(nǔ)力，集(jí)中精力，勤(qín)学苦练(liàn)，并持之以恒，就一(yī两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法)定能有所成就，即使先天条件不足也不(bù)例外。

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