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独肖有(yǒu)哪(nǎ)几个(gè)

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖的起源与(yǔ)动物崇(chóng)拜有关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观(guān)念阐释系统，成(chéng)为民(mín)间文化中(zhōng)的形象哲学(xué)，如婚(hūn)配(pèi)上的(de)属相、本(běn)命年等(děng)。

　　现代，更(gèng)多人把(bǎ)生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动(dòng)的象(xiàng)征。

　　十(shí)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方二生肖是由十一种来自(zì)大自然(rán)界的动(dòng)物：鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗和猪，还有传说中的(de)龙所组(zǔ)成的(de)。

　　古(gǔ)人以这十二种(zhǒng)动物的习性来(lái)分(fēn)配各个地支，例如：老鼠是夜间活(huó)动的动物，因此以子时(午(wǔ)夜11时至1时(shí))配合鼠、兔在日出之时出(chū)来觅食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时农业社会的生活起居(jū)作息系系相(xiāng)关。

起源(yuán)

　　古文献记载未解决十二(èr)生肖的文化源头，古(gǔ)今学者对此众说纷纭。

星宿说

　　古(gǔ)人将(jiāng)黄道(dào)与赤道附近的恒(héng)星分为二十八星(xīng)宿。

　　二十(shí)八宿(sù)分别代表一(yī)种动(dòng)物(wù)。

　　古代(dài)将(jiāng)周天等分十二分，用十二支表(biǎo)示(shì)，而十(shí)二支配属生肖(xiào)，生肖与二(èr)十八(bā)星(xīng)宿存(cún)在对应关系(xì)。

　　明代大学士王鏊(ào)认为，二十八种动物(wù)配属二十八星宿(sù)，并以七(qī)曜统之(zhī)，成女土蝠，虚日鼠，危(wēi)月燕，子也的格局。

　　清代李长卿在《松霞(xiá)馆赘(zhuì)言》认为，二十八(bā)宿配(pèi)动物即前十二属(shǔ)加一倍者(zhě)也，亢金(jīn)龙，辰(chén)官(guān)也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十二生肖为基础凑齐二十(shí)八种星(xīng)宿动物。

　　 但该说难免(miǎn)有附会，二八星宿配动物的(de)记载要晚于十二生肖。

岁(suì)星(xīng)说(shuō)

　　木(mù)星十二年运行一(yī)周天，从木星(xīng)位置可确(què)定年度支(zhī)序。

　　《玉函山房(fáng)辑佚书(shū)》认为每十(shí)二年，三(猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方sān)岁(suì)穰，三(sān)岁毁，三岁康，三(sān)岁(suì)旱，另说是天下六岁一穰，六岁(suì)一康，几十(shí)二岁一饥。

　　 植物(wù)兴衰和(hé)动物生活(huó)环(huán)境(jìng)存在(zài)周期，食草动物（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年(nián)份(fèn)的生(shēng)活条(tiáo)件大不相同，不同(tóng)年份出生的人如能(néng)模仿(fǎng)当(dāng)年生长旺盛的(de)动物(wù)，从而形成生肖(xiào)动(dòng)物，以此(cǐ)推定动物(wù)兴衰(shuāi)与木星年有关，十(shí)二生肖和十(shí)二(èr)辰相统一(yī)。

图腾说

　　原(yuán)始社会的先民常用某(mǒu)种动(dòng)物、无生(shēng)物(wù)或(huò)自然现象的图形作为本氏(shì)族的保护神和标志(zhì)，即图腾。

　　《山海经(jīng)》诸如人和野(yě)兽(shòu)的混合(hé)形象形象就是(shì)远古各(gè)地的图(tú)腾(téng)神。

　　 [7] 夏族(zú)的图腾是(shì)熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周族(zú)的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙(lóng)为(wèi)虚幻之物(wù)，其余皆是日常可见。

　　其(qí)中(zhōng)可(kě)分两类，即六畜(chù)（马牛羊鸡狗猪）和六(liù)兽(shòu)（鼠虎兔龙蛇猴），前(qián)者是人(rén)们为了经济目的(de)而(ér)驯养，后者(zhě)则一(yī)定程度骚(sāo)扰(rǎo)人类生活，先民对其心生畏(wèi)惧的动物。

　　 [9] 因此这些(xiē)动物(wù)被作为本氏族(zú)的名号标(biāo)记来崇拜。

　　民族学者刘尧(yáo)汉从彝族的(de)图腾(téng)遗(yí)迹，反推十二兽历的来(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二(èr)兽历(lì)法将人与(yǔ)纪历十二(èr)兽同列，是原始人人兽(shòu)不(bù)分的思想意识在现实的遗留(liú)。

　　彝族仍(réng)用十二(èr)兽历(lì)纪日并用于集(jí)市之(zhī)名（如虎(hǔ)街、兔街）。

　　《史记(jì)·五帝本纪》记述(shù)黄帝教熊(xióng)罴(pí)貔貅躯虎(hǔ)，以与炎帝战于阪泉之野，文中(zhōng)所(suǒ)言是各(gè)部落图腾，绝(jué)非真有降(jiàng)龙(lóng)伏(fú)虎本领。

　　十二生肖来(lái)源于原始社会的图腾崇拜，成令人(rén)信服的学说。

外来说

　　清(qīng)代赵翼(yì)在《陔余丛(cóng)考(kǎo)》中，盖北(běi)俗初(chū)无(wú)所谓子丑寅卯(mǎo)之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪(jì)岁时，浸(jìn)寻流传(chuán)于中国，遂相沿不废耳，认定(dìng)生肖的外来(lái)性质(zhì)。

　　郭沫若在(zài)《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的(de)黄(huáng)道十(shí)二宫，汉代(dài)西域诸(zhū)国仿十(shí)二宫而造十二生肖。

　　古(gǔ)希腊、古埃及、巴比伦(lún)等古国也有类似的十二生(shēng)肖，仅动(dòng)物不同，由此生肖(xiào)也许并非起(qǐ)源于中国。

　　但秦(qín)简(jiǎn)的出土推翻此说，世界(jiè)各(gè)国都有类似(shì)的(de)动(dòng)物崇拜，反(fǎn)加(jiā)强图腾说的合理性。

独肖是那几肖(xiào)

　　独肖是(shì)指十二生肖中的老鼠(shǔ)、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊(yáng)这七个(gè)生肖。

　　十二生肖(xiào)的起(qǐ)源(yuán)与(yǔ)动(dòng)物崇拜有关(guān)。

　　每(měi)一(yī)种生(shēng)肖都有丰(fēng)富的传说，并以(yǐ)此(cǐ)形成一(yī)种观念阐释系统，成为民间文化(huà)中的形象哲学，如婚配(pèi)上的属(shǔ)相、本(běn)命年等。

　　现代，更多(duō)人把(bǎ)生肖作为春节的吉祥物，成(chéng)为娱乐(lè)文(wén)化活(huó)动(dòng)的(de)象征。

　　生肖(xiào)鼠是北肖(xiào)之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠(shǔ)、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的人(rén)很坦率，而(ér)且很诚实(shí)，可是其的友好举动往往使(shǐ)别人(rén)感到很(hěn)拘谨，他们经常患(huàn)得患失，不过(guò)他们有很强(qiáng)的(de)承受能力(lì)。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎小心，脚(jiǎo)踏实地行动缓慢(màn)，有稳扎稳打(dǎ)的习性。不会轻(qīng)易受他人(rén)或环境的影响，按照自已(yǐ)意念和(hé)能(néng)力做(zuò)事。生肖(xiào)猪性(xìng)格沉稳(wěn)，心地(dì)善良(liáng)，善解(jiě)人意。他(tā)们只注重(zhòng)眼前的事物，所以生肖(xiào)猪人特别容易(yì)从当下短暂的痛苦中解脱(tuō)出(chū)来。

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