转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(j速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉ué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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