在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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