这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的(de)局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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